Pengenalan
Dalam kehidupan seharian, kita sering berdiri untuk menyambut guru, pemimpin, atau tetamu. Namun, terdapat juga hadis yang seakan-akan melarang perbuatan berdiri. Dalam situasi lain pula, Nabi Muhammad SAW sendiri menyuruh sahabat-sahabat berdiri untuk menghormati seseorang.
Jadi, adakah berdiri ini dibenarkan atau sebenarnya dilarang dalam Islam?
Artikel ini akan membahaskan kebenaran dan larangan berdiri dengan dalil, situasi, dan huraian ulama supaya kita jelas dalam mempraktikkannya.
1. Dalil Kebenaran Berdiri: Penghormatan Yang Dibolehkan
Salah satu dalil yang menunjukkan bahawa berdiri untuk menghormati seseorang dibenarkan ialah peristiwa Saad bin Mu'adz r.a.
Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Abu Sa'id al-Khudri r.a., beliau berkata:
Nabi SAW bersabda:
"قُومُوا إِلَى سَيِّدِكُمْ"
"Berdirilah kamu kepada ketua kamu (Saad bin Mu'adz)."
(Hadis riwayat al-Bukhari, no. 3043 dan Muslim, no. 1768)
Asbab hadis ini adalah kerana Saad bin Mu'adz, seorang pemimpin utama kaum Ansar, cedera parah dalam Perang Khandaq. Nabi SAW mahu para sahabat berdiri untuk menghormatinya kerana jasa dan keberaniannya dalam mempertahankan Islam.
Menurut Imam Nawawi dalam Syarh Sahih Muslim, perbuatan berdiri ini dibenarkan kerana ia bertujuan untuk menghormati kebaikan dan jasa seseorang, bukan untuk membesarkan darjat duniawi atau membanggakan manusia secara berlebihan.
2. Dalil Larangan Berdiri: Larangan Mengagungkan Duniawi
Namun, dalam hadis lain, Nabi SAW juga melarang berdiri dalam situasi tertentu.
Daripada Abu Umamah r.a., Rasulullah SAW bersabda:
"لا تقوموا كما تقوم الأعاجم يعظّم بعضهم بعضًا"
"Janganlah kalian berdiri sebagaimana orang Ajam (bukan Arab) berdiri untuk mengagungkan satu sama lain."
(Hadis riwayat Abu Daud, no. 5230, dinilai sahih oleh al-Albani)
Asbab hadis ini ialah Nabi SAW ingin menghalang umat Islam daripada meniru amalan orang bukan Islam seperti bangsa Parsi dan Rom yang berdiri lama semata-mata untuk memuliakan manusia kerana kekuasaan, kekayaan, atau kedudukan duniawi. Ini membawa kepada unsur kesombongan dan menyerupai budaya yang bercanggah dengan prinsip Islam.
Menurut para ulama, larangan ini berkaitan dengan tujuan berdiri tersebut. Jika tujuan berdiri adalah untuk membesarkan manusia kerana kehebatan dunia semata-mata, maka ia adalah dilarang.
3. Bagaimana Ulama Menyelaraskan Hadis-Hadis Ini
Ulama menyatakan bahawa hadis perintah berdiri kepada Saad bin Mu'adz menunjukkan berdiri kerana penghormatan dan kasih sayang adalah dibenarkan.
Manakala hadis larangan berdiri seperti kaum Ajam menunjukkan berdiri untuk tujuan membesarkan darjat duniawi dan kesombongan adalah dilarang.
Kesimpulannya, berdiri itu terbahagi kepada dua:
Pertama, berdiri yang dibenarkan, iaitu berdiri untuk menghormati seseorang atas dasar keilmuan, kebaikan, jasa, atau kasih sayang. Ini termasuk berdiri menyambut guru, ibu bapa, pemimpin adil, atau tetamu.
Kedua, berdiri yang dilarang, iaitu berdiri untuk mengagungkan seseorang kerana kekuasaan duniawi, kekayaan, atau kedudukan tanpa asas agama, atau menyerupai adat kebanggaan orang kafir.
4. Contoh Situasi Hari Ini
Sebagai contoh, berdiri untuk menyambut guru masuk ke dalam kelas adalah dibenarkan kerana itu tanda menghormati ilmu.
Berdiri untuk menyambut ibu bapa yang datang berziarah juga dibenarkan kerana itu tanda kasih sayang.
Namun, jika seseorang berdiri dalam satu majlis semata-mata untuk menunjukkan kehebatan menteri atau pemimpin, dengan rasa bangga dan memandang rendah orang lain, maka ia termasuk dalam perbuatan yang makruh atau boleh menjadi haram jika niatnya membawa kepada kesombongan.
Berdiri yang terus-menerus, dalam waktu lama, hanya kerana duniawi atau budaya yang bercanggah dengan Islam, seperti adat-adat membesarkan raja zaman dahulu, juga termasuk dalam larangan.
5. Sikap Para Ulama Salaf
Imam Syafie pernah berkata bahawa beliau suka jika anak-anak muridnya berdiri kepada gurunya sebagai tanda penghormatan, selagimana tidak membawa kepada membesarkan dunia.
Imam Malik pula lebih memilih untuk tidak berdiri, tetapi jika dilakukan dengan niat menghormati ilmu dan tanpa unsur kesombongan, beliau tidak melarang.
Ibn Hajar al-Asqalani dalam kitab Fath al-Bari menyebut bahawa perkara ini dilihat berdasarkan niat dan suasana. Jika berdiri itu tidak membawa kepada unsur kesombongan dan tasyabbuh (meniru adat batil), maka ia adalah dibenarkan.
6. Kesimpulan
Islam adalah agama adab dan kesederhanaan.
Berdiri untuk menghormati seseorang yang berjasa atau untuk menunjukkan kasih sayang adalah dibenarkan dan kadang-kadang digalakkan.
Namun, berdiri yang bertujuan membesarkan manusia kerana duniawi atau menyerupai budaya kesombongan adalah dilarang.
Segala perbuatan dinilai berdasarkan niat dan matlamatnya.
Oleh itu, sebelum berdiri, kita hendaklah menilai tujuan kita: adakah kerana menghormati dalam batas syarak, atau kerana membesarkan dunia semata-mata?
Semoga Allah membimbing kita semua dalam memelihara adab dan keikhlasan dalam setiap amalan kita.
Rujukan:
- Sahih al-Bukhari, no. 3043
- Sahih Muslim, no. 1768
- Sunan Abu Daud, no. 5230
- Syarh Sahih Muslim, Imam Nawawi
- Fath al-Bari, Ibn Hajar al-Asqalani
No comments:
Post a Comment